李大釗在天津傳播革命思想的主要方式，就是發(fā)表演講。他“新造民族之生命，挽回民族之青春”的激情，對(duì)天津青年有著積極而深遠(yuǎn)的影響。

　　1917年6月，應(yīng)天津青年組織愛(ài)國(guó)講演會(huì)之邀，李大釗在東馬路青年會(huì)禮堂，作了題為《大亞細(xì)亞主義》的講演。當(dāng)時(shí)，聽(tīng)眾擁擠異常，樓上樓下都無(wú)插足之余地。李大釗分析了國(guó)際形勢(shì)，指出“英美各國(guó)企圖分割亞洲各國(guó)領(lǐng)土，以擴(kuò)張他們的勢(shì)力范圍，向亞洲落后國(guó)家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，以壓榨各國(guó)人民的利益。因此，亞洲各國(guó)應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同御侮”，他斥責(zé)“日本不應(yīng)該和袁世凱私訂滅亡我國(guó)的二十一條約，壓迫我們中國(guó)。這是對(duì)亞洲國(guó)家的自相殘害，是分裂自己的力量，正中歐美各國(guó)劃分勢(shì)力范圍的毒計(jì)，對(duì)亞洲各國(guó)團(tuán)結(jié)御侮是不利的”。聽(tīng)眾聽(tīng)了這一番話，掌聲雷動(dòng)。

　　1919年9月21日，李大釗接受天津?qū)W聯(lián)和女界愛(ài)國(guó)同志會(huì)的邀請(qǐng)，在維斯理堂對(duì)天津青年作了公開(kāi)演講，內(nèi)容是關(guān)於第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利的意義。同時(shí)，也談到中國(guó)人民的反帝反封建愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，告誡青年們“必須堅(jiān)持到底，一要不承認(rèn)一切賣(mài)國(guó)條約和密約，二要實(shí)行民族獨(dú)立自決，三要打倒賣(mài)國(guó)賊和一切危害人民的人”。講演結(jié)束后，李大釗來(lái)到剛剛成立不久的覺(jué)悟社，與覺(jué)悟社社員進(jìn)行座談。李大釗對(duì)覺(jué)悟社男女同學(xué)合作、打破封建隔閡組成團(tuán)體非常贊許﹔對(duì)覺(jué)悟社出版不定期刊物《覺(jué)悟》表示贊成，並給予了許多鼓勵(lì)和指導(dǎo)，建議大家認(rèn)真閱讀《新青年》《少年中國(guó)》上的進(jìn)步文章，分類研究各種學(xué)術(shù)和社會(huì)問(wèn)題，探索改造中國(guó)的道路。李大釗還向社員們講了他的馬克思主義世界觀，使社員們受到很大啟發(fā)。據(jù)鄧穎超后來(lái)回憶，李大釗非常樸實(shí)，演講的時(shí)候很有鼓動(dòng)性和號(hào)召力，大伙兒感覺(jué)特別親切。諶小岑也說(shuō)，“他身上沒(méi)有半點(diǎn)驕矜之氣，講話時(shí)總是用勉勵(lì)的詞句”，我們“也就是通過(guò)他，同馬克思主義和俄國(guó)十月革命發(fā)生了關(guān)系”。

　　1923年12月23日，李大釗在天津?qū)W術(shù)演講會(huì)以《歷史與人生觀》為題作了演講，用唯物史觀引導(dǎo)黨、團(tuán)員和其他先進(jìn)分子正確地觀察歷史，積極地看待人生，為爭(zhēng)取光明的前途而努力奮進(jìn)。12月30日，李大釗又在天津法政專門(mén)學(xué)校首次校慶會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，題為《十八年之回顧》，勉勵(lì)全體師生“不要躊躇，一往直前”“為整頓我們的國(guó)家，恢復(fù)我們的國(guó)家而齊心努力”。

　　1926年3月14日，在天津群眾舉行的孫中山逝世一周年演說(shuō)會(huì)上，李大釗又發(fā)表了演說(shuō)，宣傳孫中山的偉大功績(jī)及其倡導(dǎo)的國(guó)民革命的主張。在會(huì)上講演的還有譚平山、於樹(shù)德、於方舟等人。

　　綜上可以看出，李大釗對(duì)天津進(jìn)步青年和知識(shí)界的影響，是廣泛而深入的。在李大釗的周?chē)呀?jīng)逐漸團(tuán)結(jié)起一批進(jìn)步的知識(shí)青年，他們都成為后來(lái)天津革命運(yùn)動(dòng)中的骨干力量。